馬克思主義中國化百年歷程與主要理論成果
李 捷
2021年是中國共產(chǎn)黨成立100周年。馬克思主義中國化與中國共產(chǎn)黨的成立、發(fā)展、壯大一路相隨，也走過了百年歷程。它的起點，是俄國十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。盡管在這之前，中國的先進分子早已知道了馬克思和恩格斯的名字，馬克思主義學說也被片段地介紹到中國來，但是一個思想只有真正與一個國家、一個民族的命運緊緊聯(lián)系在一起的時候，才能真正被這個國家、這個民族的先進分子作為真理所接受。俄國十月革命給中國的先進分子展現(xiàn)了兩種力量：一個是馬克思列寧主義真理的力量，一個是工農(nóng)勞苦大眾的力量。從此，馬克思主義就同我們的民族命運、國家命運、人民命運緊緊地聯(lián)系在了一起，這促成了中國共產(chǎn)黨的誕生，也開啟了馬克思主義中國化的進程。
在中華民族偉大復興的歷程中，馬克思主義作為科學真理，發(fā)揮了極其巨大的指導作用。這種作用，主要是沿著兩個方面發(fā)揮的。
一方面，中國共產(chǎn)黨誕生后，把馬克思主義寫在了自己的思想旗幟上，始終堅持以馬克思主義為指導思想；同時，又在指導和推動中國革命、建設和改革的長期實踐中，深深地懂得了一個基本道理：再好的理論，也必須同中國具體實際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，使其具有中國特色、中國風格、中國氣派，使馬克思主義中國化。中國共產(chǎn)黨的歷史，就是一部不斷推進馬克思主義中國化的歷史，就是一部不斷推進理論創(chuàng)新、進行理論創(chuàng)造的歷史。100年來，中國共產(chǎn)黨始終堅持解放思想和實事求是相統(tǒng)一、培元固本和守正創(chuàng)新相統(tǒng)一，不斷開辟馬克思主義新境界，產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀，產(chǎn)生了習近平新時代中國特色社會主義思想，為黨和人民事業(yè)發(fā)展提供了科學理論指導。
另一方面，真理的力量，不僅在于解釋世界，更在于改造世界。馬克思主義真理必須為全體中國共產(chǎn)黨員、全體中國人民所掌握，才能轉(zhuǎn)化為推動中國革命、建設和改革的強大物質(zhì)力量，才能彰顯真理的無窮力量。中國共產(chǎn)黨的歷史，同時也是一部不斷推進思想立黨、理論強黨的歷史，是一部不斷推進理論武裝、理論宣傳、理論普及的歷史。在這一過程中，馬克思主義的命運同中國共產(chǎn)黨的命運、中國人民的命運、中華民族的命運緊緊連在一起，它的科學性和真理性在中國得到了充分檢驗，它的人民性和實踐性在中國得到了充分貫徹，它的開放性和時代性在中國得到了充分彰顯。
正如習近平總書記所說：“馬克思主義深刻改變了中國，中國也極大豐富了馬克思主義。”正是在這種雙向互動的關系中，彰顯了馬克思主義中國化激發(fā)出的思想偉力和實踐偉力。
（一）
毛澤東思想，是馬克思主義中國化的第一個理論成果。
在一個半殖民地半封建的東方大國里進行革命，必然遇到許多特殊的復雜問題。在毛澤東思想形成之前，中國共產(chǎn)黨人已經(jīng)圍繞中國革命道路的基本問題，以馬克思主義為指導，進行了艱難曲折的探索，積累了正反兩方面的豐富經(jīng)驗。特別是這段歷史證明，靠背誦馬克思列寧主義一般原理和照搬外國經(jīng)驗，不可能解決這些問題。這為毛澤東思想的形成和發(fā)展提供了重要的前提。
毛澤東思想形成發(fā)展，有一個獨特的歷史背景。這就是：從20世紀20年代后期至30年代前期，在國際共產(chǎn)主義運動中和我們黨內(nèi)盛行的把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的錯誤傾向，曾使中國革命幾乎陷于絕境。毛澤東思想正是在同這種錯誤傾向作斗爭并深刻總結(jié)這方面的歷史經(jīng)驗的過程中逐漸形成和發(fā)展起來的。1935年召開的具有歷史轉(zhuǎn)折意義的遵義會議和1938年召開的黨的六屆六中全會，是兩個具有標志性的重大會議，對促進馬克思主義中國化起了至關重要的作用。
長征途中召開的遵義會議，是我們黨獨立自主解決黨內(nèi)重大問題的開端，標志著全黨獨立自主進行理論探索的偉大思想覺醒。然而，由于革命斗爭異常艱苦，又由于教條主義錯誤有著特殊復雜的國際背景，全面清算教條主義錯誤影響的延安整風直到全民族抗日戰(zhàn)爭中期才正式開始。但在此之前，從馬克思主義哲學高度，即世界觀方法論高度，清算教條主義錯誤的工作，已經(jīng)邁出了實質(zhì)性步伐。這集中地體現(xiàn)在以下三個方面。
第一，重新確立辯證唯物論的認識論和知行統(tǒng)一觀。既然教條主義的基本特征是主觀與客觀相割裂、理論與實踐相脫節(jié)，因此使黨的理論探索走上正確軌道的第一個突破口，就是通過《實踐論》確立一切從實際出發(fā)的根本原則。毛澤東指出：“辯證唯物論的認識論把實踐提到第一的地位，認為人的認識一點也不能離開實踐，排斥一切否認實踐重要性、使認識離開實踐的錯誤理論?！薄罢胬淼臉藴手荒苁巧鐣膶嵺`。實踐的觀點是辯證唯物論的認識論之第一的和基本的觀點?！闭纭秾嵺`論》的副標題所表明的，這篇為馬克思主義中國化奠定哲學基石的科學著作，所要著重闡明和解決的是“知和行的關系”，確立知行統(tǒng)一的觀點?！秾嵺`論》最后指出：“我們的結(jié)論是主觀和客觀、理論和實踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一，反對一切離開具體歷史的‘左’的或右的錯誤思想?！薄皩嵺`、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀?！?/p>
第二，重新認識和處理普遍性與特殊性的關系問題。教條主義的另一個重要特征，是過分強調(diào)普遍性原則，忽視以致代替事物本身的特殊性。教條主義無限夸大馬克思主義經(jīng)典作家的某些具體論斷，無限夸大共產(chǎn)國際和蘇聯(lián)經(jīng)驗的某些具體政策和經(jīng)驗，不顧時代、國情、時間、地點、具體對象的變化，錯誤地將普遍性凌駕于特殊性之上，甚至用普遍性取代特殊性。清算教條主義的這一錯誤，是通過《矛盾論》來實現(xiàn)的。毛澤東在《矛盾論》中，通過闡述矛盾普遍性與矛盾特殊性關系，為馬克思主義中國化開辟了正確的思想通道。他深刻地指出：“固然，如果不認識矛盾的普遍性，就無從發(fā)現(xiàn)事物運動發(fā)展的普遍的原因或普遍的根據(jù)；但是，如果不研究矛盾的特殊性，就無從確定一事物不同于他事物的特殊的本質(zhì)，就無從發(fā)現(xiàn)事物運動發(fā)展的特殊的原因，或特殊的根據(jù)，也就無從辨別事物，無從區(qū)分科學研究的領域。”正是在這個意義上，毛澤東對教條主義者提出了嚴厲的批評。由此確立了一個重要原則，把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，應當首先從中國革命的具體情況入手，從對特殊性的把握上升到對規(guī)律性的認識，不斷實現(xiàn)由特殊到一般、又由一般到特殊這兩個認識和發(fā)展真理過程的良性互動。可以說，實踐第一的原則，為一切從實際出發(fā)、實事求是思想路線奠定了認識論基礎；從矛盾特殊性入手的原則，又為一切從實際出發(fā)、實事求是思想路線奠定了方法論基礎。
第三，創(chuàng)造性地開辟了馬克思主義中國化正確道路。一切從實際出發(fā)的原則確立了，首先從矛盾特殊性入手的方法解決了，接下來的問題就是怎樣認識中國實際和中國革命的特殊性，怎樣把馬克思主義基本原理同中國具體實際緊密結(jié)合起來。1938年10月毛澤東在黨的六屆六中全會上所作的《論新階段》政治報告，著重解決了這些問題。鑒于教條主義的一個顯著特點，是“言必稱希臘”，對自己的事情則不甚了了，隔斷了馬克思主義同本國歷史文化、本國革命具體運動的關系，毛澤東向全黨提出了三大學習任務：一是要研究馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的理論，二是要研究我們民族的歷史，三是要研究當前運動的情況和趨勢。
關于系統(tǒng)研究馬克思主義理論，他指出：“不應當把他們的理論當作教條看待，而應當看作行動的指南。不應當只是學習馬克思列寧主義的詞句，而應當把它當成革命的科學來學習。不但應當了解馬克思、恩格斯、列寧、斯大林他們研究廣泛的真實生活和革命經(jīng)驗所得出的關于一般規(guī)律的結(jié)論，而且應當學習他們觀察問題和解決問題的立場和方法?！?/p>
關于系統(tǒng)研究中國歷史，他指出：“我們這個民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點，有它的許多珍貴品?！薄拔覀兪邱R克思主義的歷史主義者，我們不應當割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！薄榜R克思主義必須和我國的具體特點相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實現(xiàn)?！?/p>
關于系統(tǒng)研究中國革命運動，他指出：“運動在發(fā)展中，又有新的東西在前頭，新東西是層出不窮的。研究這個運動的全面及其發(fā)展，是我們要時刻注意的大課題。如果有人拒絕對于這些作認真的過細的研究，那他就不是一個馬克思主義者?！痹诿珴蓶|看來，做到了以上這些，就能夠在馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合上大大向前邁進一步，也就能夠真正推動“馬克思主義的中國化”。
后來的歷史證明，正是在這三個根本點上對教條主義的清算，使毛澤東思想沿著馬克思主義中國化的正確軌道迅速發(fā)展，并得到多方面展開，產(chǎn)生了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍。
毛澤東思想開辟了馬克思主義中國化的正確道路，確立了實事求是思想路線和群眾路線，創(chuàng)造性地解決了馬克思列寧主義基本原理同中國實際相結(jié)合的一系列重大問題，深刻分析中國社會形態(tài)和階級狀況，經(jīng)過不懈探索，弄清了中國革命的性質(zhì)、對象、任務、動力，提出通過新民主主義革命走向社會主義的“兩步走”戰(zhàn)略，制定了新民主主義革命總路線，開辟了以農(nóng)村包圍城市、最后奪取全國勝利的革命道路。毛澤東思想通過創(chuàng)立黨的建設思想及其成功實踐，創(chuàng)造性地解決了在中國特殊的社會歷史條件下建設馬克思主義政黨的一系列重大問題，把黨建設成為用科學理論和革命精神武裝起來的、同人民群眾有著血肉聯(lián)系的、思想上政治上組織上完全鞏固的馬克思主義政黨。
經(jīng)過延安整風，毛澤東思想在1945年召開的黨的七大上被確立為全黨的指導思想，為奪取抗日戰(zhàn)爭偉大勝利和中國革命徹底勝利發(fā)揮了關鍵作用。新中國成立后，毛澤東思想作為全黨全國人民的指導思想，指引著黨和國家勝利實現(xiàn)社會主義革命，確立社會主義根本制度和基本制度，進行社會主義現(xiàn)代化建設。
新中國成立后，在毛澤東思想指引下，黨和國家創(chuàng)造性地完成了由新民主主義革命向社會主義革命的轉(zhuǎn)變，使中國這個占世界1/4人口的東方大國進入了社會主義社會，成功實現(xiàn)了中國歷史上最深刻最偉大的社會變革。新民主主義革命的勝利，社會主義基本制度的確立，為當代中國一切發(fā)展進步奠定了根本政治前提和制度基礎。
社會主義基本制度確立以后，如何在中國建設社會主義，是中國共產(chǎn)黨面臨的嶄新課題。在毛澤東思想指引下，全黨對適合中國情況的社會主義建設道路進行了艱苦探索，總結(jié)提出社會主義現(xiàn)代化建設中的十大關系，創(chuàng)造性地提出正確處理人民內(nèi)部矛盾的學說，制定把我國建設成為一個強大的社會主義國家的戰(zhàn)略思想。在不長的時間里，我國社會就發(fā)生了翻天覆地的變化，建立起獨立的、比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，獨立研制出“兩彈一星”，成為在世界上有重要影響的大國，積累起在中國這樣一個社會生產(chǎn)力水平十分落后的東方大國進行社會主義建設的重要經(jīng)驗，為黨和人民事業(yè)勝利發(fā)展、為中華民族闊步趕上時代發(fā)展潮流創(chuàng)造了根本前提，奠定了堅實的理論和實踐基礎。
以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把辯證唯物主義和歷史唯物主義運用于無產(chǎn)階級政黨的全部工作，在中國革命的長期艱苦斗爭中形成了具有中國共產(chǎn)黨人特色的這些立場、觀點和方法，就是作為毛澤東思想活的靈魂的實事求是、群眾路線、獨立自主。
毛澤東思想的這三個精髓，同時也是馬克思主義中國化的思想精髓，始終貫穿和指引著中國共產(chǎn)黨的百年理論探索、理論創(chuàng)造，化作中國特色社會主義理論體系的精髓。
（二）
黨的十一屆三中全會，開啟了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的新時期，開啟了中華民族從站起來到富起來的新征程。以鄧小平理論形成發(fā)展為標志，馬克思主義中國化進入一個新階段，形成中國特色社會主義理論體系，實現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。
以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，總結(jié)新中國成立以來正反兩方面的經(jīng)驗，解放思想，實事求是，實現(xiàn)全黨工作中心向經(jīng)濟建設的轉(zhuǎn)移，實行改革開放，開辟了社會主義事業(yè)發(fā)展的新時期，逐步形成了建設中國特色社會主義的路線、方針、政策，闡明了在中國建設社會主義、鞏固和發(fā)展社會主義的基本問題，創(chuàng)立了鄧小平理論。
鄧小平理論所開啟的這一偉大覺醒的新起點，改革開放新時期黨的理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造的開端，正是鄧小平在黨的十一屆三中全會前夕發(fā)表的《解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看》。這里所說的解放思想，指的是從長期嚴重束縛人們思想的社會主義傳統(tǒng)觀念中解放出來，從長期以來“左”的錯誤指導思想中解放出來，這又回到了毛澤東當年探索中國革命時反復強調(diào)的重要命題。鄧小平指出：“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國?！?/p>
解放思想的過程，既是打破思想束縛的過程，也是大膽探索、開辟新路的過程，因此決定了這一時期的一個突出特點，是改革開放起步同全面撥亂反正緊密結(jié)合。實際上，突破一個傳統(tǒng)社會主義觀念的束縛，就會打開一片實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的新天地，正所謂“柳暗花明又一村”。
鄧小平理論堅持科學社會主義理論和實踐的基本成果，抓住“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”這個根本問題，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了在中國這樣的經(jīng)濟文化比較落后的國家如何建設社會主義、如何鞏固和發(fā)展社會主義的一系列基本問題，把對社會主義的認識提高到新的科學水平。新時期的思想解放，關鍵就是在這個問題上的思想解放。我國社會主義在改革開放前所經(jīng)歷的曲折和失誤，改革開放以來在前進中遇到的一些困惑，歸根到底都在于對這個問題沒有完全搞清楚。撥亂反正，全面改革，從以階級斗爭為綱到以經(jīng)濟建設為中心，從封閉半封閉到改革開放，從計劃經(jīng)濟到社會主義市場經(jīng)濟，就是逐漸搞清楚這個根本問題的進程。
鄧小平理論的基石，是社會主義初級階段理論，在此基礎上，形成中國共產(chǎn)黨在社會主義初級階段的基本路線，提出社會主義現(xiàn)代化“三步走”戰(zhàn)略，明確和平與發(fā)展兩大時代主題。從撥亂反正到全面改革，從農(nóng)村改革到城市改革，從經(jīng)濟體制改革到各方面體制改革，從在沿海興辦經(jīng)濟特區(qū)到形成全國范圍對外開放格局，強調(diào)科學技術是第一生產(chǎn)力，提出社會主義物質(zhì)文明建設和社會主義精神文明建設兩手抓、兩手都要硬，充分彰顯了鄧小平理論的指導作用。在國際上出現(xiàn)蘇聯(lián)解體、東歐劇變，國內(nèi)發(fā)生政治風波的復雜情況下，毫不動搖堅持“一個中心、兩個基本點”的基本路線，繼續(xù)解放思想、推進改革開放，深刻回答長期束縛人們思想的許多重大認識問題，開辟了一條把社會主義同市場經(jīng)濟結(jié)合起來、以更好地解放和發(fā)展生產(chǎn)力的新道路，把改革開放和現(xiàn)代化建設推進到新階段。
鄧小平理論是在和平與發(fā)展成為時代主題的歷史條件下，在我國改革開放和現(xiàn)代化建設的實踐中，在總結(jié)我國社會主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗并借鑒其他社會主義國家興衰成敗歷史經(jīng)驗的基礎上，逐步形成和發(fā)展起來的。鄧小平理論堅持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，科學判斷時代特征和總體國際形勢，科學總結(jié)世界上其他社會主義國家的成敗得失。世界變化很大很快，特別是日新月異的科學技術進步深刻地改變了并將繼續(xù)改變當代經(jīng)濟社會生活和世界面貌，任何國家的馬克思主義者都不能不認真對待。鄧小平理論科學地把握社會主義的本質(zhì)，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國社會主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務、發(fā)展動力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領導和依靠力量以及祖國統(tǒng)一等一系列基本問題，指導我們黨制定了在社會主義初級階段的基本路線。它是貫通馬克思主義哲學、馬克思主義政治經(jīng)濟學、科學社會主義等領域，涵蓋經(jīng)濟、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設等方面比較完備的科學體系。
1997年9月召開的黨的十五大，把鄧小平理論確立為黨的指導思想，明確規(guī)定中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為自己的行動指南。1999年3月召開的九屆全國人大二次會議通過《中華人民共和國憲法修正案》，確立鄧小平理論在國家政治和社會生活中的指導地位。鄧小平理論是馬克思列寧主義基本原理同當代中國實踐和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段，是中國特色社會主義理論體系的開篇之作，是中國共產(chǎn)黨和中國人民寶貴的精神財富，是我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的科學指南。
鄧小平逝世后，中華民族偉大復興繼續(xù)沿著中國特色社會主義道路這一康莊大道向前推進，馬克思主義中國化同樣繼續(xù)沿著中國特色社會主義理論指引的正確方向與時俱進，先后形成了“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀。
20世紀80年代末90年代初，國內(nèi)發(fā)生嚴重政治風波，國際上出現(xiàn)蘇聯(lián)解體、東歐劇變，世界社會主義出現(xiàn)嚴重曲折，我國社會主義事業(yè)的發(fā)展面臨空前巨大的困難和壓力，我們黨和國家處在決定前途命運的重大歷史關頭。以江澤民同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，科學判斷形勢，全面把握大局，進行艱辛探索，從容應對困難和風險，全面推進社會主義現(xiàn)代化建設，開創(chuàng)了中國特色社會主義事業(yè)新局面。
以江澤民同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在建設中國特色社會主義的實踐中，加深了對“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”和“建設什么樣的黨、怎樣建設黨”的認識，積累了治黨治國新的寶貴經(jīng)驗，形成了“三個代表”重要思想?！叭齻€代表”重要思想是加強和改進黨的建設、推進我國社會主義自我完善和發(fā)展的強大理論武器，豐富和發(fā)展了中國特色社會主義理論體系，實現(xiàn)了中國特色社會主義的跨世紀發(fā)展。
2002年11月召開的黨的十六大，把“三個代表”重要思想同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論一道，作為中國共產(chǎn)黨必須長期堅持的指導思想寫入黨章。2004年3月召開的十屆全國人大二次會議通過《中華人民共和國憲法修正案》，確立“三個代表”重要思想在國家政治和社會生活中的指導地位?！叭齻€代表”重要思想是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和發(fā)展，反映了當代世界和中國的發(fā)展變化對黨和國家工作的新要求，是加強和改進黨的建設、推進我國社會主義自我完善和發(fā)展的強大理論武器，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是黨必須長期堅持的指導思想。始終做到“三個代表”，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。
科學發(fā)展觀是以胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，在新世紀新階段全面建設小康社會進程中，在新的歷史起點上推進中國特色社會主義事業(yè)過程中形成和發(fā)展起來的?？茖W發(fā)展觀總結(jié)了我國改革開放和現(xiàn)代化建設的成功經(jīng)驗，揭示了經(jīng)濟社會發(fā)展的客觀規(guī)律，反映了我們黨對發(fā)展問題的新認識，深刻認識和回答了新形勢下“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等重大問題。科學發(fā)展觀是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進的科學理論，是馬克思主義關于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是馬克思主義中國化重大成果，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是發(fā)展中國特色社會主義必須長期堅持的指導思想。
2012年11月召開的黨的十八大，將科學發(fā)展觀同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想一道，確立為中國共產(chǎn)黨必須長期堅持的指導思想。2018年3月召開的十三屆全國人大一次會議通過《中華人民共和國憲法修正案》，把科學發(fā)展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想寫在一起，確立其在國家政治和社會生活中的指導地位。
（三）
黨的十八大后，習近平新時代中國特色社會主義思想在推動黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革的過程中，在推動中國特色社會主義進入新時代的過程中應運而生，成為新時代中國共產(chǎn)黨的思想旗幟，成為國家政治生活和社會生活的根本指針，成為當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義，是中華文化和中國精神的時代精華，實現(xiàn)了馬克思主義中國化新飛躍。
習近平新時代中國特色社會主義思想，是在中華民族迎來從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍中創(chuàng)立并不斷發(fā)展完善的，具有系統(tǒng)完備的科學體系、特色鮮明的理論品格。黨的十九大以來，在把習近平新時代中國特色社會主義思想確立為黨的指導思想的同時，還相繼概括提出習近平強軍思想、習近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟思想、習近平生態(tài)文明思想、習近平外交思想、習近平法治思想等，對指導和推動中國特色社會主義理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新起到了重要作用。
任何一個理論要被人所信服，既要能夠回答時代課題、指導推動實踐，又要有獨具特色的理論品質(zhì)和富有感召的思想力量。習近平新時代中國特色社會主義思想，就是這樣一種閃耀著理性光輝和人格魅力的科學理論，集中反映著當代中國共產(chǎn)黨人的政治品格、價值追求、精神風范。
習近平新時代中國特色社會主義思想，是堅持和運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的光輝典范。解放思想、實事求是、與時俱進，是習近平新時代中國特色社會主義思想活的靈魂。其中蘊含著豐富的馬克思主義思想方法和工作方法，既是世界觀、歷史觀，也是認識論、方法論；既講是什么、怎么看，又講怎么辦、怎么干；既部署“過河”的任務，又指導解決“橋或船”的問題，為推進黨和國家事業(yè)發(fā)展提供了銳利思想武器。學習掌握這一思想，既要全面準確領會其中的豐富內(nèi)涵、思想體系和實踐要求，又要深刻把握貫穿其中的科學思想方法和工作方法，不斷提高攻堅克難、化解矛盾、駕馭復雜局面的能力，在新時代更好地堅持和發(fā)展中國特色社會主義。
這些思想方法和工作方法主要有：
第一，堅持實事求是原則。習近平總書記指出：“實事求是，是馬克思主義的根本觀點，是中國共產(chǎn)黨人認識世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領導方法?！睂嵺`反復證明，堅持實事求是，就能興黨興國；違背實事求是，就會誤黨誤國。
第二，堅持戰(zhàn)略定力。習近平總書記指出：“在這樣的復雜環(huán)境中，保持理論上的清醒、增強政治上的定力是很要緊的?！薄爸袊且粋€大國，決不能在根本性問題上出現(xiàn)顛覆性錯誤，一旦出現(xiàn)就無法挽回、無法彌補?！边M行偉大斗爭、建設偉大工程、推進偉大事業(yè)、實現(xiàn)偉大夢想，不僅要有“不到長城非好漢”的進取精神，更要有“亂云飛渡仍從容”的戰(zhàn)略定力。
第三，堅持問題導向。問題無處不在、無時不有，關鍵是敢不敢于正視問題，善不善于發(fā)現(xiàn)問題。面對紛繁復雜的國內(nèi)外形勢，要學會在國際國內(nèi)相互聯(lián)系中發(fā)現(xiàn)問題，形成既符合世界發(fā)展潮流又符合我國發(fā)展階段性特征的發(fā)展戰(zhàn)略；在改革發(fā)展實踐中發(fā)現(xiàn)問題，結(jié)合各地區(qū)各部門實際，創(chuàng)造性地貫徹落實中央決策部署；在總結(jié)經(jīng)驗教訓中發(fā)現(xiàn)問題，深入思考并及時發(fā)現(xiàn)事業(yè)進程中的新情況、新苗頭，由此全面把握矛盾，掌握解決問題的主動。
第四，堅持全面協(xié)調(diào)。推進中國特色社會主義總體布局和戰(zhàn)略布局，既要注重總體謀劃，又要注重牽住“牛鼻子”。
第五，堅持底線思維。習近平總書記反復強調(diào)，當前和今后一個時期，我們在國際和國內(nèi)面臨的矛盾和風險都不少，決不能掉以輕心，各種風險我們都要防控，但重點要防控那些可能遲滯或中斷中華民族偉大復興進程的全局性風險，這是一直強調(diào)底線思維的根本含義。我們要提高底線思維能力，居安思危、未雨綢繆，寧可把形勢想得更復雜一點，把挑戰(zhàn)看得更嚴峻一些，做好應付最壞局面的思想準備。
第六，堅持調(diào)查研究。調(diào)查研究要緊扣人民群眾生產(chǎn)生活，緊扣經(jīng)濟社會發(fā)展實際，緊扣全面從嚴治黨面臨的現(xiàn)實問題，緊扣貫徹落實黨的十九大精神需要解決的問題，多到群眾意見多的地方去，多到工作做得差的地方去，既聽群眾的順耳話，也聽群眾的逆耳言，這樣才能切實把存在的矛盾和問題搞清搞透，把各項工作做實做好。
第七，堅持抓鐵有痕。習近平總書記反復強調(diào)，空談誤國，實干興邦。要以踏石留印、抓鐵有痕的勁頭，切實干出成效來，做到言必信、行必果。要在全社會大力弘揚真抓實干、埋頭苦干的良好風尚，特別是各級領導干部要帶頭發(fā)揚實干精神，出實策、鼓實勁、辦實事，不圖虛名，不務虛功，以身作則帶領群眾把各項工作扎扎實實做好。
為人民謀幸福、為民族謀復興、為世界謀大同，是深刻理解和把握習近平新時代中國特色社會主義思想的金鑰匙，其中貫穿著“我將無我，不負人民”的崇高境界與博大情懷，形成了習近平新時代中國特色社會主義思想的理論品格。
這種理論品格，既與馬克思主義中國化的優(yōu)良傳統(tǒng)一脈相承，又注入了豐富的時代內(nèi)涵與實踐特色。這主要體現(xiàn)在：
第一，彰顯著堅定理想信念。這一理論品格，體現(xiàn)了我們黨在新時代繼承優(yōu)良傳統(tǒng)、傳承紅色基因的高度自覺，體現(xiàn)了馬克思主義的理論底色、共產(chǎn)黨人的政治本色。
第二，展現(xiàn)著真摯人民情懷。這一理論品格彰顯了人民創(chuàng)造歷史、人民是真正英雄的唯物史觀，以人為本、人民至上的價值取向，立黨為公、執(zhí)政為民的執(zhí)政理念，是寫在億萬中國人民心中的科學理論。
第三，貫穿著高度自覺自信。正是有了對傳承中華民族5000多年文明的自覺自信，對發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的自覺自信，對堅持和發(fā)展中國特色社會主義的自覺自信，對我們正在做的事情的自覺自信，對黨和國家事業(yè)光明前景的自覺自信，這一思想才有這樣的大氣魄、大視野、大格局，才有這樣的理論成熟、戰(zhàn)略定力。
第四，體現(xiàn)著鮮明問題導向。這一思想貫穿著強烈的問題意識、鮮明的問題導向，是在研究問題、解決問題中創(chuàng)立并不斷發(fā)展完善的，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人求真務實的科學態(tài)度，展現(xiàn)了馬克思主義者勇于創(chuàng)新、奮發(fā)有為的精神風貌。
第五，充滿著無畏擔當精神。這一思想始終貫穿著對民族命運的擔當、對人民幸福的擔當、對管黨治黨的擔當、對美好世界的擔當。這種擔當是一種現(xiàn)實的擔當，扛起一代人應當扛起的責任；這種擔當是一種無私的擔當，以身許黨許國、報黨報國；這種擔當是一種無畏的擔當，黨和人民需要的時候，毫不猶豫挺身而出。正因為有了這種擔當，習近平新時代中國特色社會主義思想才具有強大之勢、浩然之氣。
回顧馬克思主義中國化的百年歷程，可以清晰地看到，中國共產(chǎn)黨是靠思想立黨、理論強黨的馬克思主義政黨，是勇立時代潮頭、引領時代發(fā)展的馬克思主義政黨。緊扣時代之問、實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，是中國共產(chǎn)黨安身立命、永葆青春的理論品格。習近平新時代中國特色社會主義思想，既是新時代的時代坐標和行動指南，同時也是中國共產(chǎn)黨百年歷史經(jīng)驗與歷史智慧的集大成，是馬克思主義中國化全部創(chuàng)新理論成果的集大成。
（四）
在中國共產(chǎn)黨百年華誕之際，全面回顧、系統(tǒng)總結(jié)馬克思主義中國化思想發(fā)展的歷程，以中共中央兩個“歷史決議”為依據(jù)，以習近平總書記關于中共黨史和馬克思主義中國化的重要論述為指導，可以在以下三點上達到認識上的深化與突破。
第一，關于結(jié)合點問題。馬克思主義中國化的歷史，就是中國共產(chǎn)黨及其主要代表把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的歷史，也是中國共產(chǎn)黨在中國革命、建設和改革中不斷推進理論創(chuàng)新、理論創(chuàng)造的歷史。這是馬克思主義中國化的本質(zhì)特征，也是這一歷史過程的主體部分。同時，我們在研究馬克思主義中國化思想發(fā)展史時，還必須對從屬于這個主體部分的另外兩個結(jié)合點給予相當?shù)淖⒁夂脱芯?。這就是馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合點、馬克思主義時代化的結(jié)合點。任何一種理論，如果不同本土文化結(jié)合起來，不積極地參與和推動本國實踐，這種理論再好，也只能束之高閣。在一定意義上，馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過程，也是馬克思主義大眾化的過程。同樣，任何一種理論，如果不同時代變化緊密結(jié)合，隨著時代變化而發(fā)展，不斷與時俱進，這種理論的生命力也就停止了。
實際上，一部馬克思主義中國化的百年史，就是在把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的過程中，不斷根據(jù)時代和實踐變化，根據(jù)本國國情、本國實踐、本國經(jīng)驗、本國文化，堅持和發(fā)展馬克思主義，在解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實中產(chǎn)生新成果、推向新境界的歷史。
第二，關于一脈貫通問題。馬克思主義中國化百年史，波瀾壯闊，極其豐富。我們對它的研究，必須開闊視野、創(chuàng)新方法。一個很重要的方面，就是要力求做到對馬克思主義中國化研究一脈貫通，在“一脈”與“貫通”這兩個方面下功夫，在“一脈”與“貫通”的緊密聯(lián)系上下功夫。
正如習近平總書記指出的：“我們黨的歷史，就是一部不斷推進馬克思主義中國化的歷史，就是一部不斷推進理論創(chuàng)新、進行理論創(chuàng)造的歷史?！边@就是我們所強調(diào)的“一脈”。什么是“貫通”呢？習近平總書記指出：“一百年來，我們黨堅持解放思想和實事求是相統(tǒng)一、培元固本和守正創(chuàng)新相統(tǒng)一，不斷開辟馬克思主義新境界，產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個代表’重要思想、科學發(fā)展觀，產(chǎn)生了新時代中國特色社會主義思想，為黨和人民事業(yè)發(fā)展提供了科學理論指導?！?/p>
“貫通”，首先要把馬克思主義中國化在各個時期、各個階段的創(chuàng)新成果貫通起來加以研究，揭示其是如何隨著時代和實踐發(fā)展而發(fā)展，是如何在堅持已有成果基礎上做到一脈相承、與時俱進、創(chuàng)新發(fā)展，是如何在堅持解放思想和實事求是相統(tǒng)一、培元固本和守正創(chuàng)新相統(tǒng)一基礎上不斷開辟馬克思主義新境界的。
“貫通”，還要高度重視對中國共產(chǎn)黨早期探索史的研究，這是毛澤東思想形成發(fā)展的思想源頭。對于早期探索，毛澤東也是其重要成員，也作出過重要貢獻。我們不能割斷這一段重要的歷史。
“貫通”，也要對不同歷史時期為馬克思主義中國化作出重要貢獻的理論家、歷史學家、社會學家的成果給予重視，納入馬克思主義中國化百年史研究的視野中來。
第三，關于雙向互動關系問題。在馬克思主義中國化過程中，始終存在著若干個雙向互動關系。例如，馬克思主義與中國的雙向互動關系。正如習近平總書記所說：“馬克思主義深刻改變了中國，中國也極大豐富了馬克思主義?！睕]有馬克思主義指導，就沒有中國共產(chǎn)黨的誕生，也就沒有新中國。沒有馬克思主義在中國的成功實踐，也無法彰顯馬克思主義在21世紀的旺盛生命力和思想偉力。
例如，理論與實踐的雙向互動關系。中國革命、建設、改革和新時代的偉大實踐，始終離不開對道路、理論、制度、文化的創(chuàng)新性探索與創(chuàng)造性發(fā)展，這就不能沒有理論。前人總結(jié)的理論、馬克思主義經(jīng)典作家創(chuàng)立的理論，只能作為新的探索與實踐的指南和向?qū)?，不能作為教條；屬于自己的管用的理論，只能在自己的實踐中去總結(jié)、去創(chuàng)造，并在實踐中不斷接受檢驗、不斷豐富完善發(fā)展。這種從實踐中來、又到實踐中去的無限循環(huán)，推動對“三大規(guī)律”的認識達到新水平、新境界的理論與實踐緊密聯(lián)系、雙向互動的過程，構成了馬克思主義中國化又一幅生動圖景。
又如，馬克思主義經(jīng)典著作的翻譯傳播與馬克思主義中國化的雙向互動過程。正是在不斷推進馬克思主義中國化的進程中，不斷產(chǎn)生著兩種需求。
一種是對馬克思主義經(jīng)典著作翻譯與傳播的需求，也就是：馬克思主義中國化越深入，對搞清楚什么是馬克思主義、怎樣堅持和發(fā)展馬克思主義的渴望也就越迫切。從這種渴望中，不斷產(chǎn)生出系統(tǒng)編譯出版馬克思主義經(jīng)典著作的強烈愿望，產(chǎn)生出推動馬克思主義經(jīng)典著作翻譯傳播事業(yè)持續(xù)發(fā)展的強大動力。
另一種是系統(tǒng)梳理和學習運用在中國本土對馬克思主義基本原理所作的原創(chuàng)性貢獻的需求，也就是：中國共產(chǎn)黨創(chuàng)新理論成果越發(fā)展、越豐富，對搞清楚什么是當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義的渴望就越迫切、越強烈。從這種渴望中，不斷產(chǎn)生出加強對黨的最新理論成果系統(tǒng)性、持續(xù)性研究的強烈愿望，不斷產(chǎn)生出推動馬克思主義基本原理時代性、創(chuàng)新性、原創(chuàng)性研究的強大動力。
這兩種需求雙向互動、交相輝映，共同揭示了馬克思主義具有的跨越時空和超越時代的科學性、實踐性、人民性、開放性，昭示著馬克思主義真理的強大思想偉力。
【作者單位：中國史學會】
（摘自《馬克思主義研究》2021年第7期）
