任人唯賢是中國(guó)共產(chǎn)黨選拔、培養(yǎng)、使用和管理干部的根本途徑和基本準(zhǔn)則，也是中國(guó)共產(chǎn)黨一貫堅(jiān)持和執(zhí)行的組織紀(jì)律。黨章規(guī)定：黨按照德才兼?zhèn)?、以德為先的原則選拔干部，堅(jiān)持五湖四海、任人唯賢，反對(duì)任人唯親，努力實(shí)現(xiàn)干部隊(duì)伍的革命化、年輕化、知識(shí)化、專業(yè)化。
1938年10月14日，毛澤東在中共六屆六中全會(huì)上作《論新階段》的政治報(bào)告，明確指出：共產(chǎn)黨的干部政策，應(yīng)該以能否堅(jiān)決地執(zhí)行黨的路線，服從黨的紀(jì)律，和群眾有密切的聯(lián)系，有獨(dú)立的工作能力、積極肯干、不謀私利為標(biāo)準(zhǔn)，這就是“任人唯賢”的路線。
此時(shí)，毛澤東明確提出中國(guó)共產(chǎn)黨的干部路線是有現(xiàn)實(shí)指向性的。全面抗戰(zhàn)已經(jīng)進(jìn)行了一年半左右，當(dāng)年10月，廣州和武漢相繼失守，國(guó)民黨的抗戰(zhàn)方針和能力在日本全面侵華的戰(zhàn)略下捉襟見肘，抗戰(zhàn)由戰(zhàn)略防御轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略相持，把主要戰(zhàn)場(chǎng)轉(zhuǎn)入敵后，共產(chǎn)黨之于抗戰(zhàn)的領(lǐng)導(dǎo)地位和作用也因此彰顯。“政治路線確定之后，干部就是決定的因素”。
因此，毛澤東特別強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)共產(chǎn)黨是在一個(gè)幾萬(wàn)萬(wàn)人的大民族中領(lǐng)導(dǎo)偉大革命斗爭(zhēng)的黨，沒(méi)有多數(shù)才德兼?zhèn)涞念I(lǐng)導(dǎo)干部，是不能完成其歷史任務(wù)的?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨必須加強(qiáng)自身的組織建設(shè)和干部隊(duì)伍建設(shè)，選賢與能，才能擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)抗戰(zhàn)的歷史使命。
建立一支德才兼?zhèn)涞母刹筷?duì)伍，以擔(dān)負(fù)抗戰(zhàn)的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，是當(dāng)時(shí)毛澤東提出任人唯賢“立”的意蘊(yùn)。除此，任人唯賢還有“破”的深意，即破除中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上選任干部錯(cuò)誤路線的影響。當(dāng)時(shí)毛澤東講：“在這個(gè)使用干部的問(wèn)題上，我們民族歷史中從來(lái)就有兩個(gè)對(duì)立的路線：一個(gè)是‘任人唯賢’的路線，一個(gè)是‘任人唯親’的路線。前者是正派的路線，后者是不正派的路線?！?/p>
土地革命時(shí)期，因?yàn)椤白蟆眱A思想的影響，黨的組織干部路線出現(xiàn)過(guò)偏差，其中一個(gè)表現(xiàn)就是宗派主義，任人唯親。結(jié)果是有著豐富斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)、聯(lián)系群眾、能力素質(zhì)過(guò)硬卻疏離于“左”傾路線之外的老干部被“靠邊站”，被打擊、處罰甚至撤換。大批優(yōu)秀的同志因此受到錯(cuò)誤的處理甚至被誣害，給黨造成了極大的損失。鑒于此，毛澤東提出任人唯賢，要用德才兼?zhèn)涞臉?biāo)準(zhǔn)識(shí)別、選拔、考察、使用干部，反對(duì)任人唯親，反對(duì)宗派主義、山頭主義，要搞“五湖四?！?。
自此以后，任人唯賢的干部路線被確定下來(lái)，并隨著歷史的發(fā)展及黨的任務(wù)的變化而不斷被賦予新的內(nèi)涵。1977年召開的中共十一大，鑒于“文革”的教訓(xùn)，提出要認(rèn)真執(zhí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)“任人唯賢”的干部路線。1982年召開的中共十二大，正式確立任人唯賢的干部路線。根據(jù)這一規(guī)定，2002年中共中央印發(fā)的《黨政領(lǐng)導(dǎo)干部選拔任用工作條例》和2014年修訂印發(fā)的《黨政領(lǐng)導(dǎo)干部選拔任用工作條例》，都明確規(guī)定任人唯賢是選任黨政干部的原則之一。（摘編自2016年6月4日《光明日?qǐng)?bào)》 王毅/文）
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